凡靈認耶穌是基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認識耶穌，就不是出於神，就是那敵基督者的靈。」（約壹四：2、3）

寫約翰一書的目的
「約翰寫約翰壹書的目的，提醒基督的教會，防備那假先知和敵基督者的靈，也就是滲透進入教會那謬妄者的靈。在歷史上叫作諾斯底主義異端。

約翰針對的異端，便是這主義的一些形態－克林妥主義或是幻影說。這些異端認為知識是得救的條件，比信心、行為重要，物質是邪惡的，靈界才是善的。不僅如此，他們更認為：肉身既屬於物質，則神絕不能成為肉身，基督的肉身是靈界的投影（幻影說）或者基督的靈是在耶穌這人受洗實臨到他身上，到他死前則離開了他（克林妥主義）。使徒約翰為要針對這些錯誤，於是寫了約翰壹書，教導信徒辨明真道。」（聖經註釋本－證道出版）

認識彌賽亞－耶穌
耶穌是舊約耶和華神成為無罪肉身的人，他的名字叫耶穌（希伯來話－約書亞），他就是舊約先知所預言那位要來拯救以色列和外邦人的彌賽亞。

耶穌兩千年前降生在巴勒斯坦的伯利恆，他是猶太人，屬猶大支派。他父親叫約瑟，母親叫馬利亞。耶穌在拿撒勒生活了三十年，學習一切猶太人的律法和禮儀。三十歲後出來傳道，走遍加利利、撒馬利亞和猶太全地，宣傳赦罪悔改的福音。

耶穌在三十三歲時，在本丟比拉多的手下遇害，被釘死在耶路撒冷的各各他山上。耶穌被埋葬在財主的墳墓裡，但第三天他的肉身復活了，如今坐在天上，在父神的右邊。耶穌基督這位彌賽亞，將來還要第二次再來。第一次祂來到世界上，是拯救猶太人和全世界人的罪人，但是他第二次再來，不再拯救，乃是要審判萬國萬民。

耶穌是神，他與父本原為一。耶穌是人，他有地上的父母，但他是透過聖靈感孕馬利亞所生，馬利亞懷耶穌時尚未結婚。馬利亞有從亞當來的原罪，父親約瑟也有，但耶穌沒有，因為耶穌不是透過他父母肉身交合而生，乃是前面所說，聖靈感孕馬利亞而生的，因此沒有父母和人類始祖－亞當而來的原罪。因為耶穌沒有亞當來的屬人的原罪，因此他可以為有罪的全人類，作救贖的工作。

耶穌以沒有罪的肉體，為我們所有有罪的人，成為贖罪祭；因此，全世界凡是有罪的人，包括猶太人和外邦人，都可以藉著耶穌基督罪得赦免。全世界只有耶穌一個人是無罪的，因此全世界也只有耶穌可以為猶太人和外邦人的彌賽亞。除了耶穌，世上再也找不到其他的救法。

耶穌不光是唯一無罪的人，他也是唯一從死裡復活的人。因著他的復活，今天耶穌仍然活著，在天父的右邊為我們代求，讓地上的猶太人和外邦人，都接受神的救法，以致將來能坦然無懼站在白色大寶座前，接受神的審判。

人得救的唯一辦法，是透過最簡單的相信，相信耶穌是彌賽亞，而不是透過功德與行為，更不是靠著知識、宗教與哲學；因為罪的赦免、人的得救，不能用人的想法，而是要順服接受神為人所定的救法。

約翰是猶太人，他知道猶太人是想透過守律法來得救，但他和使徒保羅一樣，在聖經中說明，得救不是靠著律法，乃是靠著神的兒子－耶穌在十字架上所作的挽回祭。約翰在外邦傳道多年，他也算得是外邦人的使徒，他更深知外邦世界當時所要靠的救法，是透過希臘文化下那屬人驕傲的"知識"。約翰在這本書信中，就指出得救不是靠著知識，乃是靠著神所定的救法－信心接受道成肉身的耶穌。

以色列和教會合一
猶太人和外邦人的救法是一樣的。因為只有一為神，在神和人中間只有一個中保，就是透過信心接受肉身無罪的耶穌作為挽回祭。唯有透過如此的救法，猶太人和外邦人才能得救，才能成為一，野橄欖和本枝才能接在一根之上。

現在就是拯救的日子，現在就是猶太人和外邦人合一的日子。是現在，不是明天；是今天，不是將來。也就是神的應許，今天就可以看到和逐步實現；因為神的聖靈已經澆灌了大衛家，全世界已有三十萬猶太人接受耶穌為他們的彌賽亞，基督的教會，可以和他們同桌享用神在基督裡預備的豐盛筵席了。

以色列和教會兩下在基督裏開始進入合一，神的應許開始在這兩下中成就了。哈利路亞！「深哉！神豐富的智慧和知識！祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋！"誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰事先給了祂，使祂受來償還呢？"因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠！阿門。」（羅十二：33~36）

我心旋律
葉宏光牧師
敬筆